Thursday 2 May 2013

我们正返回机场,任何愚蠢的动作都会置你们于危险之中

读到911中的这段话,禁不住又感慨起来。这是劫机犯在飞往世贸大楼时,为了稳住乘客,反复对整机广播的一段话。仅仅十分钟左右,飞机就撞上世贸北塔。

 为什么,劫机犯要这么说呢?我们来看看各种可能性,

  • 反抗导致机毁人亡
  • 反抗控制了歹徒,拯救了飞机
  • 顺从之后,歹徒返回机场,最后被拯救
  • 顺从之后,歹徒控制了飞机,撞向另一个目标

可以看到反抗和顺从都有合理和不合理的一面。这对每一个局中人来说都是艰难的选择。

如果完全从理智上来评价,什么是对的行为,还真的没有绝对的标准。

然而,现实中,某些人看到其他人反抗,会非常生气的指责其置众多生命于不顾。

从上面的分析,这种指责其实并非全无道理,但却完全是懦夫的逻辑。如果回顾历史,就会知道,两个矛盾的合理逻辑,究竟应该如何取舍。

取舍之后,有的人会觉得自己很高尚,勇敢,会觉得对立面很胆怯,懦弱,卑贱。其实,如果对立面的行为也有自己的观察,判断,我觉得也无可指责。这时候,双方的行为都是理性的,又是完全不同的,甚至相反的。

基督徒将一切荣光归于上帝,儒家阳明一派则说只要遵从自己的心就可以。我在这个问题上摇摆不定,已经失去了很多好朋友的信任了。第三方真不是容易当的


Wednesday 1 May 2013

遐想:江先生在朱令案犯了包庇罪?

一点遐想:如果朱令的档案公开,甚至包括江先生或者某个手下的批文和签字,然后朱令的爸妈状告江先生包庇罪。。。

朱令案:一个公民的司法焦虑

这个是转贴,作者虽然是有名的女作家,这篇博文还是被强制删除了,再次鄙视下黑箱审查。我转贴是出于对作者的尊重,因为她的博文在我看来需要被传播,绝非有意盗版。如果读者你就是作者或者代理人,对此有异议,请告知,我会立即删除。

陈 岚 (文)


据说,你在一个房子发现一只蟑螂,就意味着在你看不见的角落里,至少藏着一万只蟑螂。蟑螂理论可以同理适用于朱令案。

本朝公安系统有要求:“命案必破”,正是这样片面追求破案率的粗暴做法,使得聂树斌、佘祥林等等各路冤案相继产生,刑讯逼供在本朝不是个案而不罕见。让人 觉得讽刺的是,聂海芬能够零证据,仅仅靠口供破案,还成为“著名女神探”(详见聂海芬有关案件)。而清华朱令这样一个毫不复杂而且海内外影响力极大的案 件,却可以一再处置延迟、程序失当,甚至导致证据的直接灭失.....所以,我有很多问题要问下去,也有很多结论想触发一次2013年的司法重新调查。@ 一毛不拔大师和 @蛮族勇士 等人都已经在做,我,作为一个路人甲,也聊尽绵力。

朱令、朱令案当事人、清华所有的一切跟我一根毛线的关系都没有。但,这件事一直是我心中块垒,不浇不快。在阐析此事前我先说下我的立场。

我是一个自由主义者,也是基督徒,无论是信仰还是我所遵循的政治理念,都很难让我轻易去在法庭之外给一个人定罪。前年的药家鑫案中,因涉及人命案,我几经 挣扎,保持沉默良久后,受一些信息影响,误以为药家真的影响了官媒,于是以私媒体来抗衡,写了《药,民族的蒙汗药》一文,要求公平审判——事实上为媒体的 死刑狂欢作了推波助澜,而之后,关于药家的真实信息一一呈现,我十分后悔,并在微博发文忏悔。因被民意携裹的情绪,我违背了我自己一直企图推动的法制理 念:“任何人不经法庭审判不得定其罪”,透过文字我朝药家鑫伸出了朝下的大拇指,死刑判决的大拇指——而我,事实上并没有这个权利。

所以,那件事后,我学着去谨慎。所以,朱令案,我一直迟迟没有写长文。

朱令案,在2006年之初,我并未确定孙维是凶手(我这个人比较喜欢逆向来思考),直到看到她的孙维声明(已证实是孙本人所发)。看完了,直觉她就是凶 手。特别是她字斟句酌,说“我的同学朱令中毒一案”,一看这个措辞,我心里便一下亮了。公安已经十分肯定此案系投毒案,并确定是至少二次投毒。这个孙维却 巧妙地置换为“中毒”。谁才会这样回避法律事实?谁如此在乎这样的案情事实?在读过的大量犯罪心理学个案中,实际上哪怕经过了审判定罪后,罪犯在阐述过程 时,都不承认自己行为造成了犯罪事实,将后果推卸给受害人。偶然、环境是他们的正常思维(都是别人的错)。比如,将人推下楼摔死的罪犯通常会这样说:“我 碰了他一下,他就掉下去了。”他会尝试着将受害人描述成“他(自己)就掉下去了”的状态,这些罪犯甚至在私下里、对自己也是这样反复描述的。而且,她刻意 斟酌的字眼里,一涉及到细节,就含糊不清,涉及到关键物证,就推脱不知,涉及到案情结论,反复强调的是“没有证据你们不能定我罪”而不是“我是无辜、我要 求缉拿真凶。”——读完之后,如果还无法判断谁是凶手,那我真是智商捉急了。

当然,直觉不是真理,更不能以此定罪。

再后来,孙维与同学的系列串供邮件(已经核实真实有效)曝光,没错,邮件里她们没有谁直承或复述当年的事实,但彼此串通、保持口径一致、互相遮蔽的语境彰 显清晰,如果她们在朱令案中都是清白的,为何要私下串通?为何要以如此诡异的口气(我们都不说但我们都知道花园里埋了一具尸体)的不言而喻的口气来一起进 行网络洗白?各种旁证已经让真相呼之欲出,但却被一只看不见的手打回黑箱。

最好的洗白不是在网络上传播真真假假的信息,而是敦促公安公开案情。2006年,孙维在她的网络声明里写“我也呼吁警方认真调查”,窃以为,真正“呼吁调 查”,恐怕不是在网络上发个帖子算是“我要求调查”,以一个公民之身,大可以去公安要求还我清白,以一个红色贵族身份,我相信当年或现在,都有非常人能够 采用的力量手段去自证清白。

有个司法笑话:一只狐狸逃进了树林,各国警察开始追捕。德国警察将树林筛成500个格子,一个格一个格地搜索。法国警察抓来了一只母狐狸,企图诱捕狐狸。 英国警察拿出阿加莎的侦探小说,研究“狐狸逃跑可能会去树林的哪个洞穴”,俄罗斯警察灌下去一瓶伏特加,拿出枪碰碰碰到处乱放。中国警察从树林里逮捕了一 只熊,一顿狂揍之后,熊哭着说:“我就是狐狸…..”

我的意思是说,没有狐狸的树林里,你们都能制造出一只狐狸,如聂树彬,如佘祥林。你们有的是聂海芬,你们从来不缺任何专政手段和类似于惊怖大将军式的非常 手段。而唯独到了朱令案,19年前,就变得如此温良恭俭让,变得如此“讲证据”“讲程序”,这算是对待王女和庶民的双重标准么?

这样的双重标准在今天尤见于网络。在这几天的讨论中,忽然涌现出一大批热爱“程序正义”“热爱司法公平”“坚持无罪推定疑罪从无”的好公民。我发现多数是 平时根本不好民主这一口的。此刻忽然热爱程序正义了。他们全部很清楚证据为何湮灭。也很清楚让证据湮灭对铊而言多么容易。在一个高度人治的社会里,要求受 害人讲法治遵程序,等于是要求伤残到不成人形的朱令必须站岀来保护自己。

但在他们祭起“疑罪从无、程序正义”的大旗时,如我这样的自由主义者,还真一时语塞。别人是怎么样的我不清楚,但要我冒犯我视为信仰的法治原则,确实很痛 苦。在司法上,孙维确实没有被定罪,证据确实也可能被消灭得差不多了,我若指控她的罪,就是对自己信仰的公义底线的冒渎。今晨@范学德兄写了 《超越群体式思维看信仰》一文,读完之后,我悟了。“不能侵犯他人的财产自由”是哈利贝克芬半生都遵循的法治理念及宗教信仰的部分——但在面对一个真实逃 亡的黑奴(他是白人的财产)时,他对自己说:“让我下地狱去吧。(我必须救他)”

信仰最核心的部分,可以超越控制着我们的集体无意识,超越群体式思维。在无数的概念中,在无数我们要恪守的原则中,这些注定可能会互相冲突的原则,我们唯有聆听最真实的声音。

朱令的优秀超过我之前所了解的一切,她并不是一个符号,而是一个鲜活善良美好的人,一个才艺学工倶佳的学生,一个高大俊美宛如希腊女神的少女。前夜在微博 读到她中学时的大麦歌译文,我倾倒不已,泪盈:“巨风动地来,放歌殊未已,大麦俯身偃,既偃且复起,颠仆不能折,昂扬伤痛里。我生也柔弱,日夜逝如此,直 把千古愁,化作临风曲”……如她神智清醒时(铊当时已经在她体内杀戮)在音乐会上弹奏的最后一曲《广陵散》,仿佛是她美好青春和悲惨命运的预告…..最大 的悲剧,就是把世间最美好的东西,毁灭给你看。

一个卓越优秀的少女,变成了痴子、盲子、话也不会说的哑子。而对比其他那几位姑娘所享有的美好人生:出国、结婚、生子、生意发达…….

没有人可以这样制造悲剧,而逃脱惩罚。19年前闻此案,我尚年幼,印象却深刻。2006年在天涯追问时,我即已誓,为这个素不相识的美好少女寻讨公道,是不能放弃的事。

当下的中国,人治远未结束,高墙森立。我们推动法治,但在面对每一个命运悲惨的个体时,我们的良知会做出最起码的判断。一个孩子被狼撕咬咽喉,你跳出来讲动物保护和众生平等,甚至号召孩子去宽恕,去舍身伺虎,那不是信仰慈悲,不是乡愿,也不是犬儒,而是卑鄙无耻。

当下的中国,“程序正义”在林昭墓前尤其得到体现,程序全副武装,将起来祭奠的公民们赶得四散奔逃,正义赤裸无助,脆弱地在我们心中哭泣。 我愿意试着去相信,朱令案中存在亿万分之一的其他可能,比如外星人在清华做人体实验,比如墙上老鼠洞里的逃亡白鼠定期往咖啡杯里投放铊盐,比如清华女生宿 舍大妈是一个前摩萨德兼超级黑客杀手。

举国皆认定此案背后有黑幕,那么公安为何不公开当年卷宗,19年了,水门案该解密的也解密了,何况这只是一个没有罪犯的投毒案,不牵扯国家机密吧?公安亦 可透过重新启动调查来自证程序正义,对公众有个交代,党和政府亦可以塑形象,取信于民(人大就曾有代表为朱令案多次提出调查动议,有关部门为何不履责?)

孙维的高度嫌疑,举国热议,从保护孙维这个公民利益的角度出发,我也要呼吁司法重新启动调查。而铊案的诸多当事人,从他们被曝光的邮件中可以看出,他们集 体隐瞒了很多东西,而且他们共同知道某些东西,却攻守同盟绝对不对外说。他们知道什么?是时候了,人肉搜索已经将这些人全部曝光于世界,看到那些被网友搜 索出来的信息时,我简直叹为观止。时间或会淡忘,人心却不会遗忘,互联网更不会遗忘。天涯海角的隐藏也保护不了你们。19年,没有能够抹杀任何人心中的对 正义的渴望,因为等得太久,这渴望变得如烈火滚烫。

重启调查吧,让死里逃生的朱令,让自谓无辜的孙维,让沉默寡言的同室,让焦渴于真相、执着于正义的人们,让所有人都能安宁。

未完的最后几句话:

有个网友问我:“好人受煎熬,坏人却逍遥,这世界的公义何在?”

我回复他:“我曾有过和你一样的疑问——直到偶然读罗马史。公元330年,君士坦丁大帝重建完成君士坦丁堡,迁都。他身披紫袍,坐在以四匹白马牵引的战车 上举行了盛大的入城仪式,迈上雄伟的宫殿台阶,此后的一千年,这里都是拜占庭的中心…..一个伟大的王朝的巅峰…….我想君士坦丁此刻心中一定骄傲至极。 但他绝对不会知,不过几十年后,他的子孙在这雄伟的台阶上自相残杀,他的后裔,很快都惨苦死去,乃至灭绝。——但我们后人知道。我又读历史,朱元璋为人惨 酷、朱棣亦如此,对三千宫女施加凌迟之刑。而他们一定没有一个人想到,自己的后裔,福王朱常洵(明成帝与郑贵妃最宠爱的儿子,他可还真是爱情结晶呢,前半 生受尽娇宠),有一天被放在大锅里烹煮而死,肉汤被李自成军分食,成为历史上最黑暗血腥的一幕,之一。”

神的时间表,只有后人透过历史,才能窥见一斑。而当局者,常常自以为天是蓝的,死无报应。我们每个人,恶人或善人,都可能成为他工作的一个部分。我们只需 要聆听真实的声音,做应当做的事,追问并追寻正义的足音,我们决不放弃,也就不会被放弃。我们在剧中,我们在局中,我们在镬中,徒然煎熬。因为我们无法预 见未来,但请相信:正义或会迟到,但决不会缺席。
“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证.......我不相信天是蓝的,我不相信死无报应”北岛先生的警句,迄今回响,这是我提笔追问的最大动因。

浅谈武松打虎的气势

罗援上将认为,日本实际就像景阳冈的老虎,你斗它,它会吃人;你不斗它,它也吃人。如果我们(中方)表现出“武松打虎”的英雄气概,就会在一定程度上遏制日本的嚣张气焰。这个日本老虎论,值得商榷。

六国论说“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭”。这是说人性的贪婪永无止境。希望国家强大,获取更多的领土领海领空,顶多策略不同,而绝没有不希望获取的。从这点上,日本是老虎,中国也是老虎。两边从自己的立场看,都要“武松打虎”,这个世界要打仗也真太容易了。

 所以,不同国家国民集体性的对于领土领海领空的渴望,是一种集体性的冲突。如果只强调气势,就会演变成武力倾向,将涉事双方社会的文明的思想,各种要素,卷入到武力的储备,对抗,甚至战争,民族的宿命就会就此注定。这个民族的存在只不过是民粹思想的注脚。

 很多人就会问,难道就要退让吗?作为国家意志,退让我也认为不是上策。罗援先生领的是纳税人的钱(这里姑且不讨论党军国军的问题),在他那个位置,说些软话确实很难。但是,一个社会,如果其它的声音很难发出来,或者有一些微小的声音,被党国的宣传所淹没,就有很大的问题了。比方说,有些民众站出来说,共同开发怎么样?也许共同进行环境保护更紧迫,更适宜呢。这里确实会有非常开明的,对解决双方问题产生积极效果的思想冒出来,甚至民间渠道也可能比官方渠道更有效。如果能够讨论,甚至实施,对双方社会的好处,都会特别明显。在这个角度上,共产党今天对于舆论的管制,对于互联网的封锁,实在是对社会最厉害的毒药。

说到这里,我们再来谈谈气势,这个气势是需要的,但是目标应该是搞出一点文明的东西来,就算是终有一战,也最好有个底线,不要真的死了人,还要对手是老虎一定会吃人什么的。这也是为什么西方文明会强调宗教,强调人道主义的原因。

如果我们把这个气势用对方向,回归到我们作为一个民族的文明能够到达什么高度来看,能够用什么样的思维既解决这些问题,又加强我们的生存和发展,不是一味依靠武力和其它民族争夺边缘性领土,那么我们就会摆脱民粹性的思维,获得一个民族思维的出发点。

对于地区冲突如此,对于国内诸多问题,包括民生,民主,宪政的解决之道,同样如此。但是长久以来,这样的声音,和发出这些声音的群体, 是非常弱小的。未来的发展,确实有点看不清,写这篇小文章,算是对自己心中小小疑问的一点记录吧。欢迎读者转贴讨论