Wednesday 31 October 2007

现象-概念-形而上思维

--关于人工智能的一点遐想

目录

  • 概念的形成和逝去的一
  • 形而上思维的社会性
  • 个体形而上思维的形式,应用,和创新

概念的形成和逝去的一

概念就是符号及其表征。在一个爱斯基摩人和南非土著的头脑中,太阳是不一样 的。假设他们都说中文,当他们说太阳,其实他们所指的并非同样的太阳,尽管 可以认为他们正在讨论同一个太阳。

任何世界现象/对象,始终处于变化之中。其变化的过程,包括开端,结果,影响 因素,在给定的人为的抽象上下文限制中,例如,时间限制,空间限制,力的限 制,等等是绝对可以解释的。但这种人为的上下文限制,永远只是对于现象/对象 和过程的简单化模拟,只能相对性地但是无穷尽地逼近现象/对象及其变化的过程 的真相。这一讨论过程的汇总形成概念并可能衍生出新概念。

所以太阳还是那个太阳,但是太阳作为一个词语符号所表达的概念已经不可避免 地不同于太阳本身。在不同的场景下可以讨论太阳核反应,太阳黑子,日全食, 激光,辐射等等现象。但这种讨论是在人为的抽象上下文限制中进行。在这个讨 论过程中,人只能更多地了解太阳,而不可能完全认知太阳。本来的那个太阳作 为一个整体,注定遗失在概念形成的过程和结果中。

符号诞生时试图表达的对象/现象,就成了一个逝去的一,在思维的过程中不同程 度的不同变换度的显现。这一显现的过程,可能是基于符号表达的或不基于符号 表达的。我们可以称之为联想,推理,推测等等。关于这一显现过程的科学,姑 且称为形而上思维。

人类的思想史,应该是从概念到符号系统。截至目前为止的人工智能方法论,都 是从某种理论,一种符号系统,开始,试图去形成概念。正好与人类相反。那么, 是从现今最强有力的符号系统,自然语言开始,还是基于科学和哲学概念,试图 架构一个人工智能的符号系统?我们的最终目的,是从此符号系统开始,应用形 而上思维去形成概念。窃以为这应该是人工智能的核心问题。就目前的条件看来, 姑且假设应该构架一个人工智能的符号系统。下面探讨形而上思维。

形而上思维的社会性

人类的思维,有史以来的思想大家没有谁认为自己可以理解所有的对象。王二面 临一件事情时,可能从十种选择里选取第一种,张三可能选则第二种。每个人都 在面对无穷尽的事情,只要她/他的生命在延续。这些事情都可能有各种各样的选 择,没有任何两个人会做出完全同样的选择。而没有人能够说我做的所有选择是 完全正确的选择。甚至,对于某个特定的事情,也不能说某个选择是绝对正确的, 另外某个选择是绝对错误的。任何智能固有的有限性导致思维体,包括形而上思 维体,必须以个体存在,并且互相沟通协作。多个智能个体的存在和沟通,姑且 称为社会性。

自由,理性,宗教,等等人类学,社会学的理念已经被证明是现代社会的基础概 念。有必要讨论如何在人工智能个体的实现中包含这些社会性原则的基础。

个体形而上思维的形式,应用和创新

应该引入基本数学和形式逻辑学,构造有限的基本形而上思维形式。解构目标, 现象,对象,过程等概念。这些基本形式的应用和创新是智能体开始运行后不断 学习的过程中所必须的工具。也是基本形式的一部分。其中的蕴含的开放性和创 新可能性可能有人工智能的基本悖论。即这种开放性和创新可能性是有限度的, 不能自我突破的。

Thursday 25 October 2007

理性批判怎样才能成为中国社会常态

兼答网友为何选择中国电信作为GFW诉讼的被告

本人水平有限,文字,概念,逻辑各个方面都没有根基,请读者多多指教

基本概念
理性批判依赖言论自由和行为自由
理性批判异化和防止
理性批判与信仰或宗教
附录:从理性批判的角度答网友为何选择中国电信作为GFW诉讼的被告

基本概念

假设激进方式,如战争,不妥协游行等,不适合现代社会。本文试图从一个社会 行为的可演进性的角度论证当下中国公民推进自我和社会进步行动所必须的特征, 自主,公开,真实,组织。

个体的一次性谈话,姑且称为纯粹的言论。通过言论试图影响她/他人的思想和言 论,改变某种可重复或预料的行为,或建立新的可重复或预料的行为,这是行动。 如果这种行动涉及到社会的众多个体,并且,其行动本身过程中的结果又能影响 其自身原本言论的思想的目标本身。那么我们认为这种行动是理性的。

本文的结论是,通过行为引导大众,才能让理性批判成为中国社会常态。这种行 为的主体必须是自主的,有组织的,这样才能防止主体异化。其信息是公开的, 真实的,这样才能防止目的异化。其态度必须开放,冷静,这样才能防止行为异 化。理性批判不是万能的,我们必须对现有的主流,尤其是各种信仰和宗教保持 足够的尊重。也许我们不能确切搞清信仰对于理性批判的催化剂作用是好是坏, 但我们确定需要它。

理性批判依赖言论自由和行为自由

要说社会的进步仅仅包括个人的进步,是有争议的。说个人的进步是社会进步 的基础则毫无疑问。当一个社会在某种旗帜的团结下形成一种主流的思维方式, 并贯穿于其政治经济活动中,包括政策法律等的制定,财富分配的方式。此社 会中的个人就成了一种可重复性的工具,不再是一个开放的能够体验和创造多 种感受的高级智能体了,更严重的丧失了基本的道德和爱的能力。我把这一现 象称为严重的意识形态异化。个体自主决定对这主流保持相当的距离,进而采 取理性的行动,通过对她/他人的影响形成新的群体及其行动,是对这种异化 的最本质的批评。它所形成的新的群体及意识方式必然会导致新一轮的异化, 并导致新的理性批判和行动。

对任何主流行为都可以从多个视角进行截然不同的批判。这可以理解为社会多 元化的一个方面。任何视角的批判都可能对主流思维和机制带来横切面似的改 革。例如土体问题就和诸多经济问题,政治问题挂钩。进行这种改革需要深度 的职业化的对现行传统和体制的评判,方案建议,和实施。由于个人视界的有 限性,必须要求最大程度的言论自由和行动自由,才能形成批判的信息积累, 知识讨论,思维方式。可以称之为特定批判语境的形成。这是理性批判得以进 行的唯一路径。特定批判语境是更大规模社会行为的基因,只有基因形成才能 有细胞根据基因复制,演变,形成生命体。这种语境的形成,必须通过网站, 博客,结社,游行等方式。活的开放的社会依赖于这些方式的行为。就是说理 性批判依赖于言论自由(包括互联网网站和博客),结社自由。没有这种自由 的行为,理性批判就不能完成其迭代生命周期。通感的说法,一辈子都是个 Virgin。

理性批判的异化和防止

即便是直接套用西方的自由民主概念和制度,也必须对其在中国语境中考虑其 主体,目的,演进方式。例如,美国关于言论自由的宪法就由一系列修正案定 义。这些修正案是美国历史的结果,不一定适合中国。既然是对主流的批判, 传统一定是上下文中最重要的元素之一。其中包含了一个社会中个体的人生及 其视界。

中国近代的知识分子不乏立言立德者,然而似乎中国的理性批判并未形成气候。 就其原因,近代中国由于国力衰微,迫切从西方思想中汲取养料。由于缺乏理 性批判传统和经验,知识分子没有能够真正和公众融为一体。旧的知识体系又 被战争,暗杀,文革等连续事件摧毁。好不容易四九年事件鼓舞了一些人,其 后几十年又遭到文革中种种匪夷所思的惨剧。于是很多知识分子要不寻求货与 帝王家,要不彻底投入西方怀抱。改革开放以来,学潮让知识分子又一次领教 了直接针对当权者的行动的代价。

在《公民社会》一书中,米奇尼科对待当局的态度是,

“不存在一个需要不断加以关注的、至高无上的权威,不需要明里暗里不断关注 他们的行为、动向,希冀最终由权威作出关键的变动,从而引起预期的社会效 果,或者借此作为自己政治赌博的押宝。采取和皇帝一道进餐的人仍然将皇帝 看作唯一的权力资源,他将依据皇帝的脸色、皇帝的将要收获什么而行事,甚 至皇帝所拥有的某个怪癖,也成为这些人关心的对象和行为的依据;而采取独 立行动的人们相信还有别的权力资源,他的席位不是在皇帝的餐桌上,而是在 自身的行为当中,这样的行为不需要皇帝来钦定,不需要皇帝赋予其意义,而 是自主的和自我赋予的。”

就是说我们在对主流批判的时候,首先就没有重视最大的主体,公众。这可能 有历史的无奈的必然的原因,有个别领导人发疯的偶然的原因。但首先,不能 以推翻现行体制或者流程为目标来聚集公众注意力,而必须在一轮辩证批判的 最开始就强调在现行体制下的建设性来追求美好未来作为目标。并且只有自始 至终保持这种建设性,公众才有可能保持持续的辩证理性的批判的态度。不会 发生本质变异的主体异化和目标异化。例如,公众变成了暴民,而不是公民。 民主成为了专政的工具。我们已经看到很多还有国王的国家也实行了很好的民 主。

据此,一轮理性批判的主体必须是社会中的离散个体自主开始的,并且能够通 过某种组织形式达到特定的批判语境的,不仅包括批判者,而且瞄准被批判者 改变的,集体思想体。就是说它必须是自主的,有组织的(能够发生思维交流, 传播的),才能防止主体异化,目标异化,和行为异化。其根本原因在于中国 历史的复杂化和当代社会的多元化。

公开,真实是现代传媒社会对于信息传播和产生思想的首要要求。如果采取法 律行动,本身就要求参与者对于当前体制公开身份。也只有公开和真实的身份 和行为才能让批判者本身认清自身和被批判者。

开放,冷静是能够在社会变化,环境变化,理论变化时对于理性批判自身进行 反省,找到本源意义上的批判目标的必要条件。例如,对于当代西方民主和自 由概念,即便我们强调其先进性,我们也不能忽略传统思想对人的影响。又例 如,在西式社会中,当代经济发展对多种领域的技能需求催生了现代的劳动异 化。这种异化对人性的损害为许多人批评,其思潮形成了当代自由主义从古典 自由主义分化出来的土壤。不能说我们需要引进职业化,就不注意劳动异化。 这种开放和冷静本身就是理性批判的必须态度。

一旦我们能够防止这些异化,进行真正的理性批判,我们就可以看到渐进和激 进并不是一个时间上的概念,而是回归本源上必须经过的步骤的概念。不要争 论言论自由当下是否激进,需要看它是否是当下必须经过的第一个步骤。

理性批判与信仰或宗教

大多数不是指超过50%意义上的大多数。对于一个命题,大致可以将公众分为 三个群体,赞成,反对,沉默。只要赞成或者反对的一方在声音方面超过了另 一方,即可以理解为这一命题的大多数。通常的政治经济学之大多数就是指这 个大多数。显然,对于不同的命题,三个群体的分布,姑且以百分比衡量,使 截然不同的。

主流之所以为主流,表明其已经占据了所谓的大多数人的思维。更改这种思维 的困难在于,这些大多数,就是被批判者已经有不同的预设和假设。被批判者 拒绝使用哪怕是显而易见的生活常识作为推理的双方承认的依据。作为一个经 验性的事实,信仰或者宗教能够让批判和被批判者找到共同的起点。

当下中国,儒,道,佛,基督,马列毛,都有自己的特定的支持人群,难以共 同交流。但如果一种信仰能够对其它信仰有足够的包容和尊重,这种信仰必定 是回到生活的本源,形成一种真正的公共批判语境。尽管这种信仰实质上是否 是一种信仰,难以界定,它可以借用传统信仰的形式。其和传统信仰的最主要 区别在于开放性,并不认为上帝存在或不存在,但尊重上帝存在的可能,并不 认为共产主义能否实现或不能,但尊重其理论上的可能性。即一个人可以同时 信仰基督教和这种新信仰。正如http和ftp都可以通过TCP/IP传输。

人力有时而穷,当今天的智力和工具不足以支撑理性批判所需要的交流能力, 信仰或宗教则可以有所作为。从这个意义上,我强烈推荐“让我们互相救赎”, http://www.pledgebank.com/saveeachother。从某种意义上,这种信仰可以 是理性批判得以成为社会常态之化学反应的催化剂。

附录:从理性批判的角度答网友为何选择中国电信作为GFW诉讼的被告

代表意见,
>>曹鹏律师:本案原告也清楚,那是GFW干的,只不过出于诉讼策略的考虑,选择电信为被告,以期“曲线救国”。

不能同意。从我的经验看,GFW本身能够存在并且发展壮大,首要原因不是政府缺 乏道德。从根本上说,全世界的任何一个政府都有道德悖论问题。首要原因在于 国民缺乏公民意识,没有保护自身道权。电信本身也是企业公民的一员,其帮助 实施GFW本身,损害了其自身长期的商业信誉和根本利益。也是一种缺乏公民意识 的表现。这一事实也再次证明了公民意识缺乏是一个不争的事实。

从终极目的来说,法律本身不能背离公众意识。但当下,我们从相对传统意义上 先进的体系引进了保护道权和自由的法律,于是相对保守的公众意识造成了法律 现实效力和法律本身的背离。选择公众更为熟悉,规模庞大的电信作为被告,本 身就是对于主流意识形态和行为的本源批判,是一种直接面对公众意识的行为。 这种直接必须以我们的后续行为,包括博客,上诉,结社,游行(任何时候请注 意遵守法律为先)等诠释。我们必须试图以这种行为,发表自己的经过讨论的, 自己思考过的言论,对公众进行影响,达到实施现行法律的行为。只有这样,这 一理性的批判行为才能在某种程度上实现自己的目标,并开始新一轮的批判。

法律本身来说,如果电信主动配合GFW,甚至在日常管理中实施监管行为,那么可 以认定GFW行为的主体包括它。根据我的经验和思维,我百分之百可定这一点。

所以,电信成为被告,理所当然,是对现实中国主流意识形态实施理性批判 的一个绝好起点,而不是“曲线救国”。

Monday 22 October 2007

一审判决败诉

李立,本讼的代理律师,出席了今天上午法庭的判决。结果是败诉。

在此贴出我和律师来往的电子邮件和法院判决书的电子扫描件。大家可以看看。

判决书扫描文件的电子相册

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完全支持你的意见。请帮助我向法院提起上诉。如果有新的合约和费用方面的问题,请和我联系。

冬劲

李立(阿卡) wrote: > ---------- Forwarded message ---------- > From: 李立 <***@****.***> > Date: Oct 22, 2007 2:13 PM > Subject: 判决书扫描件和我的一些初步意见 > To: 杜冬劲 <****@****.***> > > > 杜冬劲: > > 你好。 >

> 判决书见附件。

> 阅读判决书的重点在第4页起:

> 第4页至第页中间:这是法院认定的事实。

> 其后是法院的判决理由。

>

> 我的初步意见如下:

> 1、法院对我们所陈述的主要事实都已经认定,包括电信只给了你"非回复性原因"这个事实。

> 2、法院对于争议焦点的归纳是错误的。第5页最后一段中,法院认为:"认定被告违约须以存在宽带接入障碍为前提",这明显是偷换原告的主张。理由是:1、原告是对是否存在障碍以及如何解决要求电信公司按服务协议予以回复;2、未按约及时回复就是违约。

> 3、法院对于宽带接入商的服务定位是:只要能够登录其他网站,就说明"无宽带接入故障",这个理由从逻辑上是不通的。按照这个逻辑极端地推测,假设只能上一个网站而全世界其他网站都不能上,也可以证明"无宽带接入故障"了。

> 4、法院认为"电信公司并不承担确保原告可以成功登录任何网站的义务",这句话本身并没有错,但显然是"误会"了原告的诉讼理由,因为原告并没有要求电信公司承担这个义务。恰恰被法院判决书回避的是原告要求"电信公司承担在接到用户故障报告时及时查清并按约回复的义务"。

>

> 如果我是当事人,我一定会上诉的。

> --

> 李立

Saturday 20 October 2007

土地的一点想法

我曾经问过很多在城里打工的农民姊妹兄弟,至少几十个人,是否愿意放弃土地, 如果在城里有工作,有住房的话。百分之九十以上给我的答案是,不。

个人认为,农民姊妹兄弟看穿了我们城里人的无根性,我们并不能拥 有真正意义上现代公民所拥有的道权和自由。那么还不如拥有土地。尽管这种拥 有还不那么完整。

从社会变革的角度看来,土地流转,建立现代农业,不可避免造成农民失地。但 如果能够让失地农民看到,做为一个城里人,没那么可怕。社会的动荡就会比较 小。

所以这个问题的解决必须是一个整体方案,城市住房拥有者必须付资产税(就是 每年按土地占用面积或净价值的正比例缴税,同时最好开征遗产税),少数人对 资源的垄断才可以避免。同时放开言论自由,所有人都有机会真正发展成为公民。 建立福利制度,平等对待失地农民。才有可能推行土地流转,进而建立现代农业。

现在最大的问题是,如果实行资产税,土地和住房资产的市场价值必定大幅降低。 既得利益者将是最大的阻力。现在的问题是非既得利益者到底可以发出多大的声 音,推动这场变革。

Monday 8 October 2007

变化之路

--机体死亡了,意识则通过某种形式永恒。

无名

绪言

从自由开始

关于让我们互相救赎

吃饭和做爱之前是否可以祈祷

互联网可以成为最好的社会运动

绪言

或许有人会说,现时的中国执政党和政府,经历了土地改革,大跃进,文化大革 命,八九学潮,网络封锁,历史教科书事件,山西黑煤窑案件,足以证明这件昂 贵的衣服现在不值得我们怎么热爱,就算是经济崛起也不能掩盖这一点,即便不 谈贫富差距的话。

那么我们马上抛弃它?且慢,我还有话要说。

萨特说过,如果在爱时髦的时候买了一件昂贵的衣服,后来不爱了,基于节约的 谋划,我们仍然应该好好利用它。对于旧时产生的政府和一些社会机构,如何好好 利用,是一个严肃的话题。

是不是有办法好好利用现行架构来达到社会的进步?本文的意图就在于提出一个 行动方案。相比较于传统意义上的社会运动,其好处包括,其一,在全民参与的 情况下,将矛盾激化的危险降到最小,无需游行,无需工人运动,更无需战争。 其二,发展互联网,利用互联网对所有的中国难题求解。其三,也许这才是最重 要的,树立中国公民的独立思考能力和习惯。其四,做做梦吧,也许我们的经验 可以给全世界来借鉴。

这个方案就是让我们互相救赎的信仰加上互联网自由来创立新民主体系。

从自由开始

主要谈自由的意义,进而谈谈言论自由,互联网自由和通常所谓自由的关系。文 中所谓意识的表达,包括言论,艺术形式,互动型互联网等一切表达形式。

人生来就不可能脱离其所属的人群,家庭,学校,国家,也不可能脱离其出生, 成长,死亡的命运。或者我们可以说,人是悲剧的。但和其它物体,生物不同, 她/他的意识可以指挥自己的行动对外在世界产生影响,同时获得经验影响自己的 意识。被影响的意识和外部世界之间的关系将进入新的互动。

行为带来经验。意识从经验获得,同时经验也是意识的一部分。意识一经获得, 即独立存在,例如一个人可以冥思苦想很久后,悟出很多事来。又如她/他人的意 识以某种形式表达后可以其它人借鉴,无须任何新的行为。

如果说人死亡不可避免,人的悲剧不可避免,人活着的意义就在于其意识的有无 和性质。例如,如果一个人直到死亡还没有过性行为,则一般认为其悲惨。很多 NBA球星在功成名就之后仍然上大学,也是一种追求某种经验的行为。人的行为如 果不是依赖于她/他人,至少受其影响,不管是性行为,吃饭,甚至走路的姿态。

如果认为人的尊严和幸福就在于意识的话,我觉得自由就是每个人对其自认为的 意识的合理性和多样性的追求的想法,表达,和行动的道权。例如,我是一个男 人,如果我能获得作为女人生养过一次孩子的经验,我会觉得非常幸福。这种想 法的一个合理性在于我能够理解女性生育之辛苦和幸福。但现在的很多公众未必 就认为我的这个想法是合理的。哥白尼的日心说在当时离经叛道,现在大家则意 识到在太阳系中他是正确的。很多时候,自由允许这种言论和行为在过去和将来 的社会中发生。自由引导了人类的创造和幸福。

社会愈发展,有些自由愈可能产生灾难性的后果。例如今天我接受变性手术,并 生育一个孩子。我可能不能接受这样的性别认同,就算医学上我能够再次手术变 回男性,我可能担心我已经生养的孩子无法接受这种改变。我,甚至可能,主动 毁灭自己的意识。又比如,人人都希望买一套大房子,这造成了富裕阶层对土地 资源的垄断。又比如每个国家都研究原子蛋,即便不爆炸,核废料的控制也是一 个可能的大灾难。

幸而,每个人意识能通过接受她/他人的意识的表达,进而通过自我的思考在某种 程度上认清自由的行为可能带来的灾难性后果,而不再是对自己的行为一无所知, 不再必须通过彻底的行为本身来验证。可以说,意识的自由和思考的能力的目的 之一是避免可能造成的灾难性行为的不自由。同时,由于这种避免,造成了人们 某种行为的缺乏。个体意识中对于这种可能的行为的缺乏,必须通过个体学习由 她/他人的意识表达补充。第三,相信重要的哲学家们一定验证过人类的创造也必 须由意识的表达和思考的能力来实现。并且公共意识必须以某种形式表达。于是 每个人意识的表达自由重要起来,其重要程度甚至可以认为代表了一个群体的文 明程度。

就此,意识表达的自由和行为的自由对于现代文明社会的意义可以完全独立开来。 在立法,行政等各个方面,都必须单独考量。如果这种她/他人的意识的表达自由 被禁止的话,其所在群体的创新性,安全性,可持续发展性都是质量低下的。可以 据此认为它是一个独裁群体。今天的中国,个人认为应该属于可以通过互联网运 动改造的群体。本文将在方案的各个细节根据需要论述这一观点。

传统的意识表达的,主要是指言论,包括日常谈话,出版,电影,等等。互动型 互联网,包括电子邮件,博客,留言版,现在所谓的WEB 2.0,和最新型的一些可 能出现的公共交互网站,如国外的facebook,国内的饭否,豆瓣等。互动型互联 网已经超出了传统的言论空间,甚至形成了公共思维空间。对其详细的论述超出 了本文的需要,本文只是将在互联网可以成为最好的社会运动一节中有一些常识 性论述。

关于让我们互相救赎

这一信仰的核心基于个体的自由和人类的社会性和客观世界的变动之循环。

如上节所论述,个体意识之发展依赖于个体对于外界的行为和自身意识的互动。 由于意识到自身意识的存在,个体通过有计划的行为和意识与外界,她/他人互动 以发展自己意识。即个体认识到自身意识的不足,并希望获得更多样更合理的意识, 并进而追求这种多样和合理。这就是自由的起源,也是其终极目标。

自人类的起源,人类的繁殖,人类的思想的表达何传输,都必须依赖于人的社会 性。即每个个体依赖于其它个体。一片树叶在每一个时刻都是不相同的,甚至根 本就没有绝对意义上的某一时刻。这并不以为着一片树叶上包含了理解世界的所 有线索。并且,理解一片树叶是什么和为什么是一片树叶,必须到树叶之外的空 间去寻找线索。这个之外的空间的探索,绝非单个的个体能够哪怕是某种意义上 的完整地实现。每个个体必须依赖与其它个体,具体说,意识的表达。

经验获取的过程结束后,可能有表达和其表达被理解的过程发生,或者试图复制 这一经验获取某种预期结果的过程发生。前者一定是缺失了的客观事实和想象性 的主观意识的综合。根据个体的理解过程的上下文信息,某种内容和形式的交流 必须发生,例如,一段讲解,一个实验,一个眼神等等。后者基于前者,并可能 包括了多种经验和意识的应用,并可能用于功利性的目的和验证某种新形式的意 识。后者对于多方参与的要求更高。这两种过程不断发生,并对每个个体的意识 产生新的影响,创造更高的合理性和更多的多样性。

所以个体的自由通过群体的过程而实现其目标。群体的这种过程也必须依赖个体 的自由。个体和全体的意识和行为则与客观世界互动。由于自身意识的复杂性, 对于自身意识的存在性意识,通常会有某种定向性思维。这种定向性和人天生的 了解自身的欲望,可以称为自恋。同样,理解客观事务的复杂性的好奇心可以称 为它恋。对于同类的其它个体,对于了解自身有重要参考意义,同时又是理解和 行动于客观世界的伴侣,则发生特殊形式的它恋,即她/他恋。站在意识的角度, 它恋更可以看作对于其它个体的意识表达之恋。爱情更是一种最重要的她/他恋。 所以,自恋,她/他恋,自恋,。。。,永无止境。

在这一循环过程中对于个体的开放性意识状态,和群体对于个体自由的依赖状态, 我将二者的综合态势成为让我们互相救赎。同时我认为,将这一概念以信仰的形 式诠释,贯穿到我们的日常生活,教育,我们所在的群体将达到自由的更高状态。 所以,我们来看看下一节。

吃饭和做爱之前是否可以祈祷

我设想了一个礼仪,单手手掌和手臂形成鹅颈状,向前方任何方向伸缩两下。然 后绕头一周,手掌向下平伸,从鼻梁上方下行至肚脐上下的位置。手掌伸缩表示 她/他恋,绕头即其后的动作表示自恋。自恋和她/他恋的动作的先后可以呼唤。 这个和我几个星期前在祈愿网上的公开说明的形式有一点小变动,不过形式是次 要的,心态是主要的。

我在家里和老婆儿子商量过后,饭前我们也行这个礼,感谢所有生产,运输,服 务食物的人。感觉确实不错,有气氛,而且对儿子的心理影响很好,顺带一下, 他七岁。

和我老婆的卧室生活,呵,有点私密,好像不符合让我们互相救赎所倡导的开放。 不过人是需要进化的,也许过一段事件我会专门另写一问聊聊这事。不过现在我 能说的就是,我们的沟通好多了,也快乐多了,甚至有点无话不谈,无所不为。

个人认为可以发展一些宗教形式的时刻,念词,很好的普及这一信仰。

互联网可以成为最好的社会运动

也许现行法律限制了言论自由和互联网,但是我们现在的互联网仍然和全世界相 连。所以我们仍然可以表达我们自身的意见。

即便假设只有能翻墙的人能自由地表达自己地意见,即便假设能翻墙的人只有一 万个中国人。但假设一下,这一百个人每个人发送十封电子邮件,受到者再发十 封,重复四次,在很短时间内之内,他们就可以教会一百万中国人翻墙。去掉重复 的收件人,怎么也有五十万人。换句话话,五十万个可以自由游行的学生?注意, 我绝对不鼓励现在的学生去游行,风险太大了,不管是对他们,还是对中国整个 社会。实际上,我想绝大多数学生比我聪明得多,他们不会采取这种鲁莽的行动。 因为,可以直接再互联网上投票,表达意见。而且比游行表达的更鲜明,更直接, 舆论效果更大。设想一下,在一个著名的网站上,一个事件,有五十万人投票, 那个壮观,每个人都可以留言来表达自己的意见!

好了,来看看这里的假设,每个人发送十封电子邮件,受到的人再发送十封电子 邮件?有这样的事吗?有!我们看看山西的黑煤窑案,再看看石靖事件,这样的 事情可能每天都在发生。只是,我们没有让我们互相救赎的信仰,对于涉及到我 们基本道权和利益的事情没有去给予足够的关注而已。例如,历史教科书事件, 互联网不当监管诉讼事件。只要我们有这种信仰,我们就会去努力感染每一个身 边的人。有些人可能会觉得自己在做传销,很可笑。传销本身对不对,我不去评 判。但我不希望人们把这种弘扬价值观的事情当作传销。不错,它是在试图洗脑, 但它是在鼓励每个人自己思考!并且通过互联网发出自己的声音!!

曾经有人说这个是在幻想,并说军权在谁谁谁的手里,怎么可能有言论自由?其 实,军队并不会直接反对言论自由啊。领导军队的党也不会直接违反民意啊。而 且让军队下命令镇压互联网的不同意见者,我还没有听说过,尤其如果我们不反 政府不反党的话。例如最近的历史教科书事件,教科书是停止使用了,没听说那 个部门敢抓谁啊?而且这个事情还见报了,南都登了,新浪,QQ等媒体都转登了, 问题是民意没有充分表达,很多热点新闻一万多评论,这个评论只有几百条。也 许网站给封杀了吧。

短时间内给出一个强劲的证明超出了我的能力,我会慢慢改进此文,增强其证明 过程,现在请容我呼吁,

让我们互相救赎

http://www.pledgebank.com/saveeachother

并首先通过这个诉讼实现中国的互联网自由,

http://digg.com/world_news/Appeal_to_common_lawsuit_against_China_Internet_Censorship

因为这个诉讼将事实性拆除非法的互联网监管!

2007年10月8日

Thursday 4 October 2007

how to raise second joinder of proceedings against China Internet Censorship

Please note, foreigners can be volunteers too the same as Chinese if they are employing China Broadband Services.

Some freinds sent me email to join it and told me that there are some thing unclear to them. So I explain its details here. It is taken by everyone involved voluntarily. Everyone is responsible for her/his own statement and behavior. Please dont' take this action if you think it breaks current law of PRC. My role is only a coordinator and will not take any responsibility of any body else. You speak and do anything by yourself. Please also don't take any actions which break current Law of PRC to support it. It is also not assured by anybody that the action mentioned will happen at last and the status updated here is accurate.

About what is joinder of proceedings, you can read the definition in PRC law through http://www.hainu.edu.cn/zy_jingpinkecheng/asp_hainu_show.asp?id=3795&fuji_bbsid=". It is in Chinese.

According to this law and the basic facts so far, I explained my suggesttion how we should do it as below.

The first alternative is the choice of the plantiff and the defendant. Suppose we list a telecom company, e.g., China Telecom, and all its branches of independant legal entities as the defendant. We then summon enough plantiffs. This way, we will do a multi-against-multi lawsuit. It would generate immense influence. But it is very difficult to raise evidence on that the defendant is the one who should be responsible for the censoring action someway according to current law. Another choice is relative practical, we just list one or serveral broadband service providers(BSP) in local city as the defendant(s). We can then follow the strategy of the lawsuit I am currently sueing. It was accepted by the court already. We don't even need to change any legal logic.

So I only discuss the second choice. I listed all steps here and will update the status in this piece if any for each step. About its expense, I prefer AA. If we have financial difficulties, I will pay expenses listed in the following steps. For the time, energy, travelling, other indirect expense of the volunteer, I would like to say I was touched by you. But I don't think that I should thank you. As I don't think that you should thank me. This lawsuit will benefit each of us.

  1. Access a censored site, e.g., flikr.com, www.yzzk.com, or zh.wikipedia.org(Comment by me on Aug. 23rd:Site listed here are recommendation of net friends and it does not mean we will use them in our future evidence). Each volunteer then raise a maintence request to the BSP that the site cannot be accessed. If a reasonable answer from the BSP is impossible, each volunteer should obtain a paper copy of her/his contract with her/his BSP. It should be stabled by the legal name of the BSP.
  2. Send an email to yetaai at gamil dot comg minus g to register you as a volunteer.
  3. Choose the city we will raise the lawsuit at last. We will make this choice by the number of people who located in same city. We prefer to raise the lawsuit in 2-3 cities simutaneously. Anyway, we will be happy to see any other lawsuits in other cities.
  4. Employ a lawyer. Lawyer expense is applicable.
  5. Determine the legal entity of the defendant.
  6. Raise eveidence of the censorship. Notarization expense is applicable.
  7. Send a legal letter and/or notarization letter to the defendant. Notarization expense is applicable.
  8. Prepare the court and the paper of pleadings. Start the procedure of the sue.

The table lists all the volunteers who regeistered to sue. The name is listed as confidential for who is not willing to list her/his name. I list the city only in the column of the address.

idNameBSPService typeAddressTelephone
1ConfidentialChina TelecomADSLUramuqiConfidential
2ConfidentialChina NetcomADSLBeijingConfidential
3Zola ZhouChina TelecomADSLChangsha13467668333